布鲁诺·S.弗雷，巴塞尔大学的永久访问学者。1977-2012年，他一直在苏黎世大学担任经济学教授，之后还担任华威商学院的行为科学教授，在齐柏林大学腓特烈港任教。弗雷旨在延长超出标准的新古典经济学的见解，也研究其他学科，包括政治科学、心理学等。

本書將說明藝術與文化在整個經濟體系中的運作方式。就許多層面而言，無論個人或群體，藝術的消費者和製造者就像是其他商品或服務中的消費者與製造者關係；然而，他們在某些重要方面上卻又截然不同。我們盼望在這兩種狀況中，傳統經濟分析法所提供的見解都能顯得既有趣又實用。 第一部 藝術領域 1 藝術領域概觀 2 藝術領域成長 3 藝術觀眾 第二部 供需之個體經濟學 4 消費者需求：概論 5 藝術需求及其政策意涵特性 6 表演藝術製造 7 表演藝術的公司與市場 8 藝術之生產力遲滯與財政問題 第三部 美術與博物館 9 美術品市場 10 美術館經濟學 第四部 對於藝術的公共政策 11 政府是否應該津貼補助藝術？ 12 美國、澳洲、加拿大與西歐的公共與/或私人支持 13 美國對於藝術的直接公共支持 第五部 藝術、經濟與社會 14 以藝術為業：教育、訓練與受僱 15 藝術在...(展开全部)

明清中國的經濟組織、相關法令、文化意識形態等變動 促成了當時的制度變遷 透過「經濟組織、法律體系、文化觀念」三者間的密切互動 論證了這些變化如何共同構成明清中國的「市場演化」 明清中國一些商業城鎮曾經發生經濟組織、相關法令乃至文化意識形態方面的變動，進而促成當時的制度變遷。針對蘇州商人團體、蘇州與松江棉布加工業、雲南銅礦業與重慶航運業的種種經濟組織，還有重慶債務與合夥訴訟以及明清商業書的傳播，邱澎生在《當經濟遇上法律：明清中國的市場演化》一書中進行了具體的個案分析，藉以呈顯當時中國在「經濟組織、法律體系、文化觀念」三者間的密切互動，希望能進而論證這些變化如何共同構成明清中國的「市場演化」。 至於如何比較明清中國與所謂「西方」商業制度史的異同？邱澎生主張：與其斬釘截鐵地簡化近代西方種種複雜的發展歷程，研究者或許可以保持更開放的心態，來探究包括中國在內的...(展开全部)

明清中國的經濟組織、相關法令、文化意識形態等變動 促成了當時的制度變遷 透過「經濟組織、法律體系、文化觀念」三者間的密切互動 論證了這些變化如何共同構成明清中國的「市場演化」 明清中國一些商業城鎮曾經發生經濟組織、相關法令乃至文化意識形態方面的變動，進而促成當時的制度變遷。針對蘇州商人團體、蘇州與松江棉布加工業、雲南銅礦業與重慶航運業的種種經濟組織，還有重慶債務與合夥訴訟以及明清商業書的傳播，邱澎生在《當經濟遇上法律：明清中國的市場演化》一書中進行了具體的個案分析，藉以呈顯當時中國在「經濟組織、法律體系、文化觀念」三者間的密切互動，希望能進而論證這些變化如何共同構成明清中國的「市場演化」。 至於如何比較明清中國與所謂「西方」商業制度史的異同？邱澎生主張：與其斬釘截鐵地簡化近代西方種種複雜的發展歷程，研究者或許可以保持更開放的心態，來探究包括中國在內的...(展开全部)

明清時，中國沒有發生歐美「工業革命」那種以機器大規模生產的經濟變化，清末以前也並未出現「民主憲政」之類的法律與政治改革運動，但是仍然出現許多有意義的社會變遷。本書有系統地描述並論證明清中國經濟與法律的發展歷程及其歷史意義，點出探究明淸經濟史的重要意義，提出明清中國也有商業法律的主張。 本書為使讀者能容易理解當時中國經濟與法律互動的複雜性，先介紹十六至十九世紀之間的中國經濟變動趨勢，以下各章展開對明清中國商業法律的說明與分析。作者將研究視角做了較大範圍的擴充，不僅討論處理市場交易、商事糾紛與商業契約的法律規範本身，也分析當時中國用以運作商業法律的制度變遷，更進一步將「非西方」地區的歷史更完整地納入，以說明一些重要的經濟與法律變遷究竟是如何逐漸由明清中國部分地區往外擴散至全國，進而改寫了既有的近代世界經濟史。

明清時，中國沒有發生歐美「工業革命」那種以機器大規模生產的經濟變化，清末以前也並未出現「民主憲政」之類的法律與政治改革運動，但是仍然出現許多有意義的社會變遷。本書有系統地描述並論證明清中國經濟與法律的發展歷程及其歷史意義，點出探究明淸經濟史的重要意義，提出明清中國也有商業法律的主張。 本書為使讀者能容易理解當時中國經濟與法律互動的複雜性，先介紹十六至十九世紀之間的中國經濟變動趨勢，以下各章展開對明清中國商業法律的說明與分析。作者將研究視角做了較大範圍的擴充，不僅討論處理市場交易、商事糾紛與商業契約的法律規範本身，也分析當時中國用以運作商業法律的制度變遷，更進一步將「非西方」地區的歷史更完整地納入，以說明一些重要的經濟與法律變遷究竟是如何逐漸由明清中國部分地區往外擴散至全國，進而改寫了既有的近代世界經濟史。

《韋伯文選第一卷》的目的是試圖以較小的篇幅反映出韋伯學術第一階段的基本旨趣和主要關懷。韋伯在這一階段的論著是以往韋伯研究最忽視，但晚近以來則為學界特別重視的文本。其中韋伯在1895年就任弗萊堡大學經濟學教授時發表的著名就職演講「民族國家與經濟政策」（本書第三篇）現在尤其被普遍認為是了解韋伯思想的最重要入手點，我們因此也以這篇著名講演的標題作為《韋伯文選第一卷》的標題。此外，本書同時收入韋伯分析歐洲為何會從古代的沿海文明反演變為中古的內陸文明的重要文獻「古典西方文明衰亡的社會原因」，以及通常被看成韋伯支配社會學思考起點的「德國走向資本主義的特殊發展趨勢」一文。最後收入本書的一文是韋伯1904年訪問美國的演講，該文標誌韋伯學術第二階段的開始，從中可以清楚看出韋伯病後的思考與病前學術活動有緊密的連續性。 一百年前，本書作者韋伯(Max Weber)語...(展开全部)

南宋一百五十三年，是中國文化發展中極為重要的時期。歷史學家劉子健先生指出，南宋模式的文化，已經成為漢文化的大傳統，而南宋的文化模式有幾個特點，其中最值得注意的是重視文化，以教化維持社會秩序，「因為尚文，各種文學、藝術，特別是哲學，不但造詣高超，且漸趨普遍」。這段時期朝廷重振禮樂規章，重視儒學教育，獎勵各種經濟發展，以至於農耕進步，商業繁榮，手工業興盛，海外貿易蓬勃。從南宋人的著作，如吳自牧《夢粱錄》，或周密《武林舊事》等記載，可以看到此時的精神與物質文化豐富而多元。尤其在書畫、圖書與工藝製作方面，隨著皇室的倡導，地理環境、氣候條件與人文風氣的轉變，無論在內容與形式上，都創造出獨特而有高度藝術性的特色，對後世藝術發展影響深遠。

南宋一百五十三年，是中國文化發展中極為重要的時期。歷史學家劉子健先生指出，南宋模式的文化，已經成為漢文化的大傳統，而南宋的文化模式有幾個特點，其中最值得注意的是重視文化，以教化維持社會秩序，「因為尚文，各種文學、藝術，特別是哲學，不但造詣高超，且漸趨普遍」。這段時期朝廷重振禮樂規章，重視儒學教育，獎勵各種經濟發展，以至於農耕進步，商業繁榮，手工業興盛，海外貿易蓬勃。從南宋人的著作，如吳自牧《夢粱錄》，或周密《武林舊事》等記載，可以看到此時的精神與物質文化豐富而多元。尤其在書畫、圖書與工藝製作方面，隨著皇室的倡導，地理環境、氣候條件與人文風氣的轉變，無論在內容與形式上，都創造出獨特而有高度藝術性的特色，對後世藝術發展影響深遠。